miércoles, 20 de mayo de 2009

Declaran patrimonio cultural sitios arqueológicos del Camino Inca

13:02 Los 43 restos, entre centros ceremoniales, tumbas o cerros, se encuentran en las regiones Áncash, Huánuco, Huancavelica, Junín y Pasco.

(EFE).- Un total de 43 monumentos arqueológicos prehispánicos, ubicados en cinco regiones, fueron declarados hoy patrimonio cultural de la Nación por estar dentro del Circuito del Camino Inca.

Una resolución del Instituto Nacional de Cultura (INC) publicada hoy en las Normas Legales de “El Peruano” resolvió la Declaratoria de Patrimonio a los Restos Arqueológicos en Áncash, Huánuco, Huancavelica, Junín y Pasco.

Se trata de centros ceremoniales, tumbas, cerros y quebradas que están en la ruta del Camino Inca, trazada por el INC, que conduce a Machu Picchu.

Precisamente, las rutas en el Cusco están siendo afectadas en las últimas semanas por incendios forestales y el INC dispuso el cierre temporal de un tramo en las inmediaciones de Machu Picchu, debido al fuego que arrasó con 90 hectáreas de vegetación y un lugar de descanso para los turistas.

Con la declaración de Patrimonio Cultural, cualquier proyecto de obra nueva, carretera, denuncio minero o agrícola que pueda alterar el paisaje deberá contar con la aprobación del INC.

Hace unos días, el INC también otorgó ese estatus de patrimonio cultural a 280 restos arqueológicos ubicados exclusivamente en Puno, que también forman parte del Camino Inca.

EN RIESGO
Por otro lado, un estudio del Centro de Investigación, Documentación y Asesoría Poblacional (Cidap), publicado en “El Peruano”, reveló que más del 80% de los inmuebles considerados Patrimonio Arquitectónico de la Humanidad en Lima está en riesgo de caerse.

La arquitecta Silvia de los Ríos, integrante del Cidap, declaró al periódico que las estructuras de los inmuebles no resisten más el paso del tiempo y, por tanto, la restauración de columnas, vigas y modernización de las redes de agua y desagüe no debe aplazarse más.

El 90% de esos monumentos es ocupado para vivienda en una zona empobrecida del centro histórico y para usos públicos.

miércoles, 13 de mayo de 2009

Ruinas de Choquequirao: El Último Refugio Inca

Choquequirao (del quechua: Chuqui k´iraw, Cuna de Oro)
La particular historia de Choquequirao, Último Reducto Inca, está marcada por "Redescubrimientos" y posteriores olvidos.
El historiador Cosme Bueno, en 1768, fue el primero en anunciar su existencia. Los franceses Eugen de Santiges y Leónce Angrand, hicieron lo mismo en el siglo XIX. En 1911, Hiram Binghan -quien descubrió Machu Picchu ese mismo año- constató la importancia de las construcciones.
Descubierta solo en un 30%, se dice que son Restos Arqueológicos aproximadamente tres veces más grandes que Machu Picchu. Segundo complejo Arqueológico del Cusco.
Se sitúa en los alrededores de la montaña de Salkantay (3035 msnm) rodeado por los nevados de Yanama, Ampay, Choquetacarpu y de Pumasillo. Ubicado al lado derecho del río de Santa Teresa provincia de Apurimac.

Espectacular y distante, solitaria y olvidada, Choquequirao (3,085 m.s.n.m.) se erige en la cima de una montaña casi inexpugnable de la provincia de La Convención, departamento del Cusco, razón que la convirtió -por más de 40 años- en el último bastión de resistencia de los hijos del Sol, quienes buscaron refugio en sus muros de piedra, tras la derrota de Manco Inca, el inca rebelde.

Cuentan que Choquequirao fue una ciudadela construida rápidamente por Manco Inca con el fin de servir de Bastión Contra la Invasión de los Conquistadores del Nuevo Mundo, pero todo parece indicar que estos nunca pisaron el lugar.
Para acceder a esta maravillosa construcción de piedra es necesario tener tiempo y, sobre todo, muy buen estado físico, ya que la caminata requiere de gran esfuerzo durante sus casi 32 kilómetros de ida y 32 de vuelta por un camino bastante difícil y por momentos casi inaccesible.
Llegar a Choquequirao es una aventura exigente que se inicia con un viaje terrestre desde Cusco hacia el pueblo de Cachora (Apurímac), donde nace un zigzagueante camino de 30 kilómetros que termina en la histórica construcción.
La travesía hasta Choquequirao - desde Cachora, 60 kilómetros ida y vuelta- dura cuatro días de interminable andar, que puede ser intercalado con tramos montados a caballo o mula. En las largas horas de caminata o cabalgata, se descubren gigantescas montañas, precipicios aterradores, espléndidos nevados y la rugiente espectacularidad del cañón del río Apurímac, uno de los más profundos del mundo. Pero eso no es todo, la vegetación y la riqueza ecológica del lugar terminan por seducir al viajero. Vale la pena el esfuerzo. El cansancio cede ante la magnificencia de Choquequirao.
El valor arqueológico e histórico de Choquequirao, la "Cuna de Oro de los Incas", se complementa con la belleza de su entorno, que presenta características geográficas y de biodiversidad propias de la ceja de selva, lo que constituye un atractivo adicional para los visitantes, quienes pueden observar desde el majestuoso vuelo del cóndor hasta el pesado andar de un oso de anteojos.
Los impresionantes Muros de Piedra que la resguardan, los mantos de verdor desplegados en sus fabulosos andenes y ese ambiente cargado de energía, proveniente tal vez de lejanas ceremonias de invocación al Sol, son algunos de los peculiares matices de Choquequirao, el otro Machu Picchu.
Choquequirao está dividida en nueve zonas y sus construcciones de piedra se agrupan en pequeños barrios. Alrededor de su plaza principal se encuentra el mayor de sus templos y las viviendas de los gobernantes. Los investigadores sostienen que el complejo habría sido un importante centro religioso, político y económico, además de un nexo comercial y cultural entre la costa, la sierra y la selva. Pero la verdadera magnificencia de Choquequirao (del quechua chuqui k´iraw, cuna de oro), aún está por revelarse. Sólo el 30 por ciento de las 1,810 hectáreas del complejo, han sido "rescatadas" de las matas de vegetación que durante años -por no decir siglos- cubrieron esta auténtica joya incaica.

SE INICIA LA RUTA
Hay varias vías de acceso hasta Choquequirao. La nuestra comenzó en la ciudad del Cusco, donde tomamos colectivo en el paradero de Arcopata y luego de tres horas estábamos en Curahuasi, lugar que dicen es la cuna del anís (el olor de toda la ciudad no nos hizo dudar de esto). Una vez aquí fue necesario tomar otro colectivo hasta el ramal de Cachora. El tiempo de viaje fue de 30 minutos. En este desvío tomamos el colectivo que nos llevó hasta el pueblo de San Pedro de Cachora tras unos 30 minutos más de viaje.
Encontramos allí Los Tres Balcones, un acogedor hostal donde tomamos los servicios de un arriero y un caballo para llevar mochilas, carpa, bolsas de dormir y comida necesarios.

A las 7 de la mañana del día siguiente empezamos el largo camino. Al principio todo parecía tranquilo, poco esforzado y realmente posible. Nos acompañaba la maravillosa vista del nevado Salcantay y el sonido intenso que hacen los insectos que aquí viven. Luego de 10 kilómetros y cinco horas aproximadamente llegamos a la primera parada: El mirador de Capulilloc. Este lugar se encuentra en la punta de un cerro, desde el cual recién se puede tener una idea de todo el camino que hay que recorrer para llegar hasta Choquequirao.

Luego de dos horas más llegamos a la siguiente parada, Chikiska, donde fue posible darse un reconfortante baño en una ducha artesanal de agua fría, comer y tomar algo, a pesar de los elevados precios.

Al cabo de una hora y media más de camino de bajada llegamos a Playa Rosalina, a los pies del río Apurímac. Justo antes de cruzar por el puente colgante existe una caseta del INC donde todos deben quedar inscritos en una especie de registro.

Lo que sigue es realmente intenso. El camino se teje sinuoso y empinado sobre la ladera del cerro y los mosquitos no tienen piedad. Luego de unas cuatro o cinco horas de caminata sin tregua llegamos a Santa Rosa Baja. Aquí también pudimos encontrar baños y una ducha de agua fría que nos dio una buena cura para eso a lo que los lugareños llaman “mujurki” (dolor muscular). A media hora está Santa Rosa Alta y unas tres horas más adelante nos espera Marampata, donde se puede acampar antes de llegar a las ruinas. El camino desde Marampata hasta Choquequirao dura cerca de hora y media y es realmente agotador, tomando en cuenta que hay tramos de subidas y bajadas.

Finalmente, llegamos a Choquequirao, exhaustos pero orgullosos de nuestra hazaña. Una soledad inmensa nos acompaña y solo escuchamos el sonido del viento haciendo mover el follaje. Al fin tenemos la gran ciudadela de piedra frente a nosotros.

MÁXIMO PROVECHO
Trazamos una salomónica ruta para abarcar lo más que se pudiera en las escasas cuatro horas que teníamos para visitar las ruinas, ya que llegamos a la una de la tarde y debíamos salir como máximo a las 4 para poder volver con luz hasta Marampata.

Empezamos el recorrido por la plaza principal, una enorme alfombra verde rodeada de varios edificios de piedra. A los pies de esta se encuentra una gran cadena de andenes y a la mano derecha encontramos una colina a cuyos pies se ubican lo que dicen que eran las habitaciones de los sacerdotes.

En la cima de la colina hay un enorme círculo plano que hacía las veces de lugar de sacrifico. Desde aquí la vista de todo el complejo es impresionante.

El sector Las Llamas se encuentra en la parte trasera y baja de la plaza principal. Este lugar es una cadena de andenes donde podemos apreciar formas de llamas hechas en piedra de cuarzo e incrustadas en las paredes.

Hacia la parte superior de la plaza principal encontramos la segunda plaza, con una serie de edificios a su alrededor y un sistema de acueductos.

A las 4:30 de la tarde salimos de Choquequirao con destino a Marampata. Una enorme satisfacción de haber logrado visitar estos maravillosos restos arqueológicos nos invade, pero también la idea de que quizá sea la única vez que estemos aquí, pues la travesía hasta este lugar es realmente extenuante y el regreso hasta Cusco es igual de agotador.

ALTOS EN LA RUTA
-Capulilloc: Es solo un mirador para tomar un breve descanso.
-Chikiska: Primera parada donde puede comprar algo de tomar o comer. Hay baños, ducha, lugar donde darle de beber a los caballos y camping. El costo de la noche por carpa es de S/.1.
-Playa Rosalina: Muy similar al anterior.
-Santa Rosa Baja: Primera parada después de cruzar el río Apurímac.
-Marampata: Penúltima parada antes de llegar a la ruinas. Preparan un reparador caldo de gallina.
-Campamento del INC: Lugar más cercano a las ruinas. El costo de la noche por carpa es de S/.18.
Por Viviana Salas, de "EL COMERCIO" - Perú

lunes, 27 de abril de 2009

Rascacielos de TANTAMAYO - Cultura Pre Inca

Restos Arqueológicos de Tantamayo

Son conocidos también como los "Rascacielos" del Antiguo Perú y pertenecen al Reino Yarowilca del Intermedio Tardío (1200-1450).

Es un conjunto arqueológico Pre-Inca, consistente en residencias y depósitos de alimentos, ubicado a 158 kilómetros de la Ciudad de Huánuco, en la provincia de Huamalíes y a una altitud de 3500 m.s.n.m.

Si hay algo que no encaja dentro de los parámetros posibles de la arqueología peruana es encontrarse a un edificio de cinco plantas construído en piedra.

Viajando por una carretera que corre paralela al río Marañón, saliendo de la Ciudad de Huánuco, rumbo a La Unión, llegamos al valle de Tantamayo, Provincia de Humalíes, Departamento de Huánuco.
El trayecto es muy difícil. Sin embargo tiene un potencial enorme para el desarrollo turístico de la región Huánuco y merece la atención de las autoridades.

También se puede llegar por la carretera que llega a La Unión, Huayanca, laguna Conococha, Barranca y a Lima (17 horas.)

Estos llamados "Rascacielos de Tantamayo" fueron estudiados por primera vez por el explorador francés Bertrand Flornoy en 1955, y más tarde en 1981 por la arqueóloga francesa Elisabeth Bonnier.

Las características de sus construcciones, que por sus paredes gruesas, bases anchas y pisos superiores angostos, permitieron que las estructuras soportaran las inclemencias del tiempo y los fenómenos naturales, para perdurar hasta nuestros días.

Es Punto de Partida para acceder a cualquiera de los muchos Vestigios Arqueológicos de la Cultura Yarowilca.

Esta Cultura Pre-Inca llegó a ocupar las actuales zonas de Cajamarca, Chachapoyas, Ayacucho, Huánuco, Lima, Pasco y parte de Ancash. Esta cultura en lo que más destaca es en Arquitectura.

Piruro es sólo una muestra de la arquitectura de los Yarowilcas, con altas edificaciones que en algunos casos pueden llegar a medir igual que un Edificio Moderno de 5 pisos.

Además de Piruro, podemos mencionar otros sitios arqueológicos como Susupillo, Yanas, Chuquis, Pachas y Sillapata. Los Yarowilcas fueron capaces de edificar construcciones de hasta 6 pisos, con escalinatas interiores en forma de caracol.

Tantamayo posee 32 lugares arqueológicos y algunos de ellos no son estudiados hasta la actualidad, la mayoría de los lugares arqueológicos fue estudiado por el etnólogo francés Bertrand Flornoy haciendo barios estudios y excavaciones donde el mediador principal fue el museo Nacional de París.

El Castillo de Susupillo esta considerado como El Edificio Pre Histórico mas Alto del Continente Americano, consta de cinco pisos, tres pabellones, 16 habitaciones y un altar rodeado de tres murallas semi circulares. Son construcciones hechas de barro y piedra que a pesar de los años permanece en pie e invencible a la paso del tiempo.

Los Rascacielos de Tantamayo que son un Orgullo Turístico para nuestra ciudad de Huánuco, han sido propuestos para el Concurso de Las 7 Maravillas Del Perú organizados por El Comercio y Panamericana Televisión en forma independiente.

El Director Regional de Comercio Exterior y Turismo, Jose Carpío Castro, durante el desarrollo del III EXPOTUR 2007 organizado por los alumnos de la E.A.P. de Hoteleria y Turismo de la Universidad Nacional Hermilio Valdizán, dio a conocer que el Complejo Arqueologíco de Tantamayo sera incluido en dicho concurso resaltandose por su belleza turística y cultural, dando motivo para que muchos turistas locales, nacionales e internacionales visiten nuestra ciudad.

De la misma manera la Profesora de Geografía Turística de la UNHEVAL, Filomena Ramos manifestó que los más de 40 alumnos participantes de este evento están comprometidos en hacer conocer todos los destinos turísticos de nuestras provincias.

Aquí algunos links con las impresionantes fotos:
http://gilbertobravo.blogspot.com/2006/10/los-rascacielos-de-tantamayo.html
http://www.worldisround.com/articles/296645/photo67.html
http://www.editoraperu.com.pe/elperuano/Turismo/tantamayo.htm

Otro importante ente que se ha sumado a esta notable propuesta es la empresa de turismo Corel Travel, quien con su representante carola Facundo Cordova tuvieron la iniciativa de resaltar este imponente legado turístico.

Tengan siempre presente que Machu Picchu no es la única maravilla de nuestra patria.
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Tantamayo. Von allen Beispielen sind die Ruinen der Yarawilca-Kultur (um 900) das harmloseste. Aber so kurz wie hier fressen die Schafe (manchmal auch Kühe oder Pferde) der Landwirte landesweit die Gräser innerhalb der archäologischen Komplexe ab.
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martes, 24 de marzo de 2009

Complejo de Tipón: Una Maravilla Inca y de la Ingeniería Civil

"Tipón"
El Jardín de las Aguas de Wiracocha


Este antiguo poblado inka está ubicado a 23 km. al sudeste de la capital inkaica, a una altitud de 3,560 m.s.n.m.; pero la zona más alta del parque se encuentra en el abra de Ranraq'asa sobre los 3,850 metros. Pertenece al distrito de Oropesa, provincia de Quispicanchis en el Cuzco.

Fue un Adoratorio Mayor, donde se rendía culto al agua con el cuidado y la veneración con que los incas trataban a dicho elemento.

Aunque todavía quedan misterios por desentrañar, la calma del sitio, el sonido del agua y la sensación de estar cerca de los dioses, subyugan al visitante.

Fue elegido por los Incas para realizar un gran trabajo hidráulico y hacer descender el líquido desde los manantiales.

Como vemos, los incas nos han dejado importantes legados arquitectónicos y paisajísticos con el tema del agua, entre los que destaca precisamente Tipón, asentado en un alto cerro que corona la comunidad de Choquepeda.

Se trata de un magnífico complejo con altas andenerías y terrazas, desde donde descienden, hasta el día de hoy, las aguas de los manantiales a manera de acequias y canales.

Este conjunto inca, a diferencia de construcciones similares, está rodeado por cerros en la cima de una montaña poco visitada, donde todavía se respira tranquilidad lejos de las masas turísticas.

ACÚSTICO Y RELAJANTE

En este lugar el sonido del agua acompaña permanentemente al visitante. Las acequias que recorren el complejo han sido estratégicamente colocadas en los alrededores de tal manera que la acústica permite que en cualquier lugar del monumento se pueda disfrutar del sonido de las aguas.

El elaborado trabajo hidráulico realizado en Tipón ha logrado que las aguas hagan un largo recorrido impulsadas por la gravedad. Es por ello que el complejo ha sido distinguido por la Sociedad Americana de Ingenieros Civiles (ASCE, por sus siglas en inglés) como maravilla de la ingeniería civil. El respeto al entorno natural y la tecnología usada para movilizar las aguas de los manantiales son un modelo de ingeniería hidráulica al servicio del hombre y la naturaleza.

TEMPLO NATURAL

Tipón fue diseñado para rendir culto al elemento primordial de la vida: el agua. El hombre prehispánico estuvo completamente ligado a sus creencias y la naturaleza era parte fundamental de su existencia. Este lugar es un tributo a las sabias creencias del poblador andino.

Si camina con calma por el complejo notará que cada detalle es una especie de símbolo ligado a todo el ecosistema que lo rodea. Colosales piedras en estado natural han sido colocadas como esculturas, finos trabajos pétreos de los muros y paredes y la talla de los canales, todo está perfectamente calculado en un trabajo de ingeniería y física, en donde el amor a la belleza de las proporciones y de la naturaleza despertarán el interés del viajero.

El manejo del riego en la época inca estuvo relacionado con el control, que ejercía el Estado, de los cultivos que se sembraban por zonas para poder manejar el acceso a los recursos, tales como el maíz, que fue un bien preferido para los rituales.

Al ser este lugar un centro ceremonial importante sus andenes, terrazas y canales tuvieron implicancias que fueron más allá de dimensiones utilitarias, de modo que, incluso, el sistema de riego se manejaba por calendarios ceremoniales.

Las propiedades reales, como en el caso de Tipón, habrían gozado de acceso exclusivo al agua.